(SeaPRwire) – 亞利桑那州極端的反墮胎法律可以追溯到1864年,這項法律可能終於在週三被廢除。
1973年的羅訴韋德案使這項法律失效。但在2024年4月8日,亞利桑那最高法院裁定,2022年美國最高法院廢除墮胎權時,1864年的法律又重新生效,除了為保護母親生命必要的情況外,禁止一切墮胎。
隨後引發混亂和反覆。4月24日,三名共和黨州眾議員與所有民主黨人一起通過了廢除法律的議案。州參議院計劃在週三投票表決此事。如果廢除法案通過,民主黨州長凱蒂·霍布斯已承諾簽署法案,使亞利桑那恢復2022年通過的更溫和的15周墮胎限制法律。這項法律得到了更廣泛的支持,與1864年更全面禁止的法律相比,後者可能從未接近過多數人的支持。
這是因為1864年通過該法律的立法者只代表亞利桑那一小部分人口。領土立法機構在婦女得以投票前通過了這項法律。此外,亞利桑那大多數居民是美國印第安人,他們無法投票,墨西哥裔美國人中也很少有投票權的。
事實上,立法機構通過的法律在當時並不真正適用於領土的大部分地區。相反,美國印第安人,其中包括還未向美國政府投降的各個阿帕契部落,控制著亞利桑那州大部分地區。這意味著通過墮胎法律的年輕政府的權威,更多是虛構而非現實——儘管他們制定的法律的後果至今仍在蔓延。
美國國會於1863年通過法案,將亞利桑那領地從新墨西哥領地分離出來。當時亞利桑那沒有鐵路,沒有郵政服務,也沒有公立學校。第一屆領土政府設立得很隨意。雖然選舉立法者,但就像所有領土一樣,行政官員由總統任命。首府普雷斯科特(Prescott)只是一個小型採金營地。
立法機構設在一棟兩間房的木屋裡,房屋內還有松香味,窗戶是開著洞的,地板是土地。眾議院有18名成員,參議院只有9名。27名立法者中,只有3名是墨西哥裔,他們都是富裕的牧場主,但不代表當時大多數亞利桑那人。
總體來說,這些情況意味著立法機構通過的法律未必代表亞利桑那人的意志。1864年,大約有600名英裔美國人,幾乎都是男性,以及約6000名墨西哥裔美國人居住在該領地。但後者中很多人沒有被正式的人口普查記錄,因為普查員可能會讓他們避開。官方人口普查也完全沒有計算領地大約4000名美國印第安人。
當時領地中大多數女性都是墨西哥裔或美國印第安裔,她們在政治領域沒有正式的發言權。1864年領地人口普查發現,普雷斯科特地區有40名女性,其中31名是墨西哥裔。她們中有一半以「情婦」的身份與男性生活在一起,但更準確地說,是事實婚姻。
只有少數英裔女性居住在該地區,這使她們在社會上有一定影響力和賺錢的靈活性,但在政治上沒有權力。瑪麗·索耶(Mary Sawyer)是一名易裝成男性的跨性別者,她以男裝工作採礦,與男性一起飲酒。另一位瑪麗·德克羅(Mary DeCrow)與她的南方伴侶「黑人布朗」(Negro Brown)一起來到亞利桑那。後來她離開他,與一名墨西哥裔美國黑smith康納利厄斯·拉莫斯(Cornelius Ramos)在一起。她後來開了一家小餐廳。
這些女性也證明很容易離開。普查發現,1864年中亞利桑那地區50名女性中,到1870年只有10名仍留在那裡。採礦營地人口流動性大,但禁止墮胎的法律可能嚇跑了一些女性——特別是因為該法律對提供墮胎的人處以2至4年監禁的刑罰。在當時,墮胎服務提供者很可能也是女性。
因此,該領土新法律實際上代表的只是一小撮白人男性的觀點,而非更廣泛的亞利桑那公眾。墮胎法是豪威爾法典(Howell Code)的一部分,成為亞利桑那的第一套法律體系。它對強姦或近親性交都沒有例外,但當時很少有行為符合現在我們理解的強姦定義。對美洲原住民和拉丁裔女性的強姦行為很常見,但幾乎從未被承認;當時對女性的性侵定義不包括配偶強姦;女孩的合法性交年齡是10歲。直到1871年,非白人在亞利桑那法庭上仍無法合法地對白人作證,根據歷史學家的說法,「1913年前,沒有一名美洲原住民女性對白人被告作證。」
此外,當時領土立法機構的成員本身對女性的待遇也很惡劣。眾議院議長威廉·克勞德·瓊斯。他主持的立法機構合法化了一種「學徒」制度,實際上等於奴隸制。根據這項法律,一名立法者、領土民兵中校金·伍爾西(King Woolsey)可以把10歲的露西亞·馬丁內斯(Lucía Martinez)留作自己的「配偶」。他在自稱的「戰爭」中擄獲這名亞基女孩,在過程中殺死30名阿帕契人。17歲時,她已為伍爾西生育三個孩子。後來伍爾西娶了白人妻子,馬丁內斯去法院訴訟,取回伍爾西留下的女兒。
伍爾西的故事說明一個重要觀點:亞利桑那第一屆立法者更關注控制和殺害美洲原住民,而不是女性權利。通過豪威爾法典後,那屆立法會大部分時間都花在討論如何與阿帕契人作戰。
對美洲原住民的戰爭涉及強姦,這一點在亞利桑那最大部落之一的納瓦霍人(Diné,又稱納瓦霍)的命運中表現得很明顯。在印第安事務官基特·卡森領導下,美軍發動了一場暴力戰役,將納瓦霍人從亞利桑那州強行遷移,迫使他們走了200多英里的「長征」,抵達新墨西哥州一個偏遠的保留地。一名白人回憶道,士兵「對女性毫不在乎」。「他們取代別人的妻子為自己的妻子」,並殺死反抗的丈夫。
當地法律對這些女性如果懷孕提供了無法申訴的地位——儘管對納瓦霍人來說,懷孕是神聖的,女性在政治和管治中有發言權。1868年,納瓦霍人成功談判獲得他們家鄉的保留地時,參與的正是男女代表。後來部落法律強調性別平等,西南部部落成員的民調顯示,大多數人支持墮胎權。
儘管如此,美洲原住民在亞利桑那政治中完全被排除在外,不僅是在19世紀60年代,連隨後幾十年也是如此。白人女性在1912年獲得了選舉權,但美洲原住民直到1924年才獲得美國公民權。在亞利桑那,許多人在1965年通過《投票權法案》後,才為爭取選舉權而奮鬥。
鑑於女性、美洲原住民和拉丁裔美國人在選舉領土立法機構的政治過程中被排除在外,可以肯定地說,1864年的墮胎法律可能從未真正代表過亞利桑那大多數人的觀點。20世紀亞利桑那的歷史也支持這一觀點。
以傳奇的共和黨參議員巴里·戈德華特為例。1956年,在父親的支持下,戈德華特的女兒進行了墮胎手術,1967年他的妻子佩姬因為多年的生殖權運動而獲得規劃生育聯合會的國家瑪格麗特·桑格獎。戈德華特一家,如亞利桑那許多人一樣,採取了一種自由保守主義哲學,反對像墮胎法律那樣侵犯自由的行為。
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這種精神一直持續到現在。最近一項民調(Indivisible/Data for Progress)顯示,亞利桑那選民中有60%認為自己是「溫和」或「進步」的。